�。ㄍㄓ崋T：耿興通）2025年7月20日至25日，南京財經大學“齊魯文化傳承隊”暑期社會實踐團一行6人赴山東泰安，開展以“尋訪齊魯古跡，探尋文化根源”為主題的傳統文化實踐調研活動。四天三夜的行程，團隊在泰山這座“中華歷史立體檔案館”中，以腳步丈量文明厚度，以目光對話歷史刀痕，在每一處摩崖、每一塊殘磚、每一道碑刻的紋理里，拼合出中國精神的原型圖式。
　　
　　一步一階，丈量的是山，更是文明的厚度
　　
　　下午4時，暑氣未退，團隊從紅門啟程。第一道迎面而來的古跡便是“孔子登臨處”石坊。坊柱上斑駁的“登高必自”四字，語出《中庸》“君子之道，辟如行遠必自邇，登高必自卑”。前人故意將“卑”寫作“自”，既為了避康熙帝諱，又暗含“自我謙卑”之意。兩千多年前，夫子亦在此仰望岱頂，發出“登泰山而小天下”的慨嘆。指尖拂過冰涼的刻痕，仿佛觸到先賢的體溫——原來“文化”并非教科書里靜止的段落，而是可以摩挲、呼吸甚至對話的溫熱存在。
　　
　　古跡尋蹤，對話千年前的“文化基因”
　　
　　壺天閣后，山勢驟起，而且突然下起大雨。在海拔800米處，一塊不起眼的“斬云劍”題刻吸引了團隊所有人的目光。此三字為1921年濟南道尹唐柯三所書，筆力遒勁，似要以人力劈開泰山云霧。然而旁邊更早的乾隆御題“膚寸升云”：人可斬云，卻斬不斷天地呼吸。兩種題刻相隔160年，一剛一柔，恰成歷史辯證。
　　
　　十八盤共有石階1633級，垂直高差400米，坡度達70°。在十八盤險峻處，發現右側巖壁嵌著一塊殘字碑，僅剩“秦”字上半部，經上網查詢，此為秦代李斯小篆《泰山刻石》的明代翻刻殘片。李斯原碑早已碎裂，北宋真宗時曾以銀錠榫拼合，后又被雷擊散佚。數學班李同學感慨：“每一塊石碑都是一部微型史書，每一塊石壁都是歷史的見證。”
　　
　　盤路盡頭的摩崖石刻群，更是一部刻在巖壁上的“中華編年史”。從秦李斯篆書的殘痕，到唐玄宗《紀泰山銘》的飛白，再到近代“還我河山”的血性題刻，不同朝代的刀筆在同一片崖壁上交鋒。屏息仰望，仿佛聽見歷史的辯論：什么是家國？何謂永恒？答案被山風卷起，落在每個人心里。
　　
　　22日晚上10點，團隊抵達南天門。門樓為元代風格，斗拱卻明顯帶有宋代《營造法式》的“四鋪作”遺制。抬頭可見門額“南天門”三字為1994年重修時集蘇軾字體而成，而門洞內仍保留一段元代“天門銘”碑陰，字跡漫漶，如被雨水泡皺的史書。
　　
　　雨越下越大，團隊在摩空閣下避雨。閣內西壁嵌有一塊“望吳勝跡”碑，記述孔子與顏子“吳門白馬”之辯。碑側另有一行小字：“一九三七，倭寇犯我，登岱以望中原，淚灑階石。”沒有落款，卻字字泣血。 　　
　　登頂時，夜色漆黑。俯瞰來路，曲折如歷史本身——有陡坡，亦有坦途；有迷失，更有覺醒。此刻，團隊隊員似乎真正讀懂了泰山：它不僅是自然之峰，更是文明之脊。那些古跡，恰似脊骨上清晰的年輪——傳承不是簡單的復制，而是站在斷裂處繼續雕刻時光。
　　
　　青春誓言，做永遠的文脈守夜人
　　
　　下山途中，隊員在朋友圈中寫下：“今天我們不是征服了一座山，而是被一段文明輕輕認領。”或許，這就是社會實踐最深的意義：讓傳統不再是博物館里的玻璃柜，而成為可以隨身攜帶的燈火。燈火不熄，歷史便永遠向未來延伸。